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“素音记”问石书法作品展 第二季
文章来源:问石艺术网   【 】   时间:2016-11-15

  “素音记”问石书法作品展 第二季

近日,由北京四熙堂文化发展有限公司联合北京今成雅集文化艺术有限公司承办的“素音记”——问石书法展第二季,近期于北京798艺术区方圆美术馆展出。


素心觅梵音,问道撼磐石。

[西南禅宗祖庭  重庆双桂堂方丈   释身振]                                                                       

纸素挥洒抒胸臆,奇音萦绕透禅机。

[重庆慈云寺方丈  释正澄]                                                                                           

“素音记第二季”是问石先生用两年时间筹备的个展,共两件作品,一件是长达60米的《地藏菩萨本愿经》,另外一件是《佛说四十二章经》。


问石,本名[程启],甘肃武威人。斋号白隐草堂、问石庵等,现居北京。

四熙堂文化创始人,东方禅艺书法院副秘书长, “水墨载途”全国书画巡展发起人之一 

 

“固本浚源”出于魏征的《谏太宗十思疏》,原文为“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”。因为根深方能叶茂,源远才能流长。似乎万物皆应如是,但背道而行者不少,品问石书法,虽有前人的影子,却胜在抓住的书法真谛——静而不躁,文而不野,润而不枯,简而不繁,整体上呈现出朴实无华、自然本真的艺术风貌。

  问石个性沉着,稳重,对书法有无限的热爱与追求。一般书法家追求文雅洒脱之气,而问石的书法笔墨浓淡,静而不躁,文而不野,润而不枯,简而不繁,全然来自内心,书法线条如香烟袅袅嵌入纸中,看似轻松的线条却带着坚挺的力度。

  问石对于工作、书写、修行无一例外不是恭敬为之。每天打坐写字就像呼吸一样平常,如此顺理成章的事在当下能做到却显得难能可贵。

  问石主持的四熙堂是他亲手设计打造,一草一木、一瓶一罐皆出自他的亲力亲为,简单中阐释出禅修的真谛。整个空间由于一个人统一的气息而显得和谐温润,这便是一个修内者真实的力量,可以将周围不论贵贱的器物融化在自己的气息里。

  大多朋友称问石书法为禅意书法,不足为奇,常年对禅宗的研修使得他言谈举止都难免流露出思辨的哲学观。书法从线条到章法都似在修行,宁静中透漏禅机。

  一般书法家追求文雅洒脱之气, 却常常带有一些形式上的表演姿态。要文雅,就故意洗去任何鲜活的印痕;要洒脱,就故意甩开任何基本的章法。这种追求只要做得到家我也很欣赏,但是总觉得并非出自书写者的人格深处,大体上属于形式领域的游戏。但是问石的书法却不一样,他更像是一位真正的学者,而且是古典文学的学者。他的笔墨浓淡,全然来自内心。他给了端庄以端庄,给了飘逸以飘逸,就像在课堂上给学生朗诵诗文,抑扬顿挫全在文本内容的收纵之内。

用笔,如抚琴入境,指在弦上,音在四野。

问石写字多是行楷书,不讲究大小参差、错落有致,也不讲究字与字之间的牵绕连带。字的大小基本一致,而且笔划的粗细变化亦不大。这样的写法易成“算子”。他是如何“破”的呢?通过字的欹侧和每个字个别笔划的强调。这种欹侧和强调的幅度并不大,很好地把握了一个“度”。如果这个幅度较大,那就是“地震”、 “海啸”,就谈不上“静”了。米芾的“刷字”、 “快剑斫阵”黄庭坚的“长枪戟”,那就“动”得厉害。

  用墨,玲珑剔透,清净雅致。

  墨分五彩,在中国画中特别讲求浓淡干湿,一些书法作者亦采用这种手法,让自己的书法呈现出多姿多彩的深浅、枯润、老嫩的变化,以期给人较强烈的视觉印象。而问石写字似乎从不清洗砚台,新墨宿墨全凭随机,在笔画之间无意中变化万千,浓淡干湿全凭自然。

  他书写很慢即无一渴笔,也无一飞白,墨浓如漆,亦不嫌臃肿。或如朱耷那般取方圆字态,或如弘一那般上下取势,“绵中裹铁”,有骨有肉。字字笔笔,皆真真切切,一丝不苟,笔划搭接都交待得清晰明白。仿佛稚拙,其实是烂漫的禅趣:每一字一划,都渗透、灌注着他的虔敬心、朴素心。

章法,一气呵成,起伏随势,巧布虚阵,寓情寄意。

  问石书写时看似不注重章法布局,字里行间似交错在一起,且经常是在全章幅的一角或半边,剩下大面积的空白,却在一个角章上大设乾坤,小小的佛章空灵至极,繁简之间自有空灵之境,从章法上大有禅机。

  书法是心灵的迹化。问石的书法是修心,是在喧嚣浮华的世界上修行。

  他的书法难能可贵,在于追逐传统文人的 “宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”。

  他的书法线条如香烟袅袅嵌入纸中,看似轻松的线条却带着坚挺的力度。与现在很多专事展览的书法不同,问石的书法让我们联想到数百年前中国文人的自然生态。他们就是用这样的抄经、赠诗的,有时来了雅兴,便写得堂皇一点在家里挂挂,或赠送好友。书法在当时算不上一个特殊的职业,只是自然生态的一部分而已。问石把这种寻常形态带到了今天,又十分自然地融入了自己的生命节奏,让大家看到了不带太多“书法气”的书法,实在是弥足珍贵。我相信,中国的书法艺术还会顺着各种不同的途径向前发展,但是这种把中国文人身心浑然一体地流泻于笔墨的境界,却不会太多了。

问石通过精致的字型选择而达到的既秀逸又健朗的两全效果,须知要达到这种两全效果往往是很多书法家的难点。此外,还应该注意他在保持字体基本功架和激活整体缓慢流畅之间的妥贴处置,这也是很不容易做到的。

艺术家要彻悟天道变化之玄机,神游于笔墨天地之间,非有清净自在的佛学底蕴所难为。修身重于修艺,修艺赖于修身,问石将人生、艺术、禅修,有机自然地统一起来,他的书法在心灵升华的同时亦得到了升华。问石兄皈依自心,超然尘外,通过澄心观照的审美态度进行自由创作,因此,其书法就是心灵的道化。一管曲曲之笔,转入禅境的雅逸恬淡,毫端自成禅思心源。其委婉的曲线,没有笔法森严的禁锢,婀娜如多姿的少女,清纯无暇;轻柔如春雨纤丝,润泽万物;品之如梵天甘霖,悄悄地精华着人们的心灵。

《心经》说:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色。”所谓“空”,也是一种另类存在的色相,在书画作品里的计白当黑,即把“空”当“有”乃有妙造。问石似乎深解禅家缘起性空,真空妙有的佛理,在作品的谋篇布局,营造意境上,幻化出入,自出机抒。故其作品,不落窠臼,有时如锦云在天,空阔悠远;有时若野池玉石,宁静闲适,或与作品张挂之空间对镜,光影调度、物语心机,无不自性圆具。或许,对于一个禅心妙悟者来说,从设计专业的角度上,应该更有善巧遐思吧。

  作品參展

  2005 广西书法精品展(广西)

  2009 一号地艺术联展(北京壹號地藝術區藝公馆)

  2010 當代青年書畫七人展(北京壹號地藝術區)

  2011 禪意書畫七人展(重慶雙桂堂)

  2011 當代青年書畫學術展(鄭州美術學院)

  2011 “素处以墨”中国书法八人展(北京甲一号艺术区)

  2012 當代青年書畫家提名展(信陽南灣湖風景區)

  2012 意象水墨四人展(北京壹號地藝術區)

  2012 中國青年書畫家問道展(徐州李可染藝術館)

  2013 首届北京东方艺术品博览会(北京展览馆)

  2013 水墨载途杨峰程启书法联展(中国·郑州·西厢里面艺术空间)

  2013[水墨中國 夢華東京]中國書畫名家精品展暨水墨載途六人聯展(中國·開封)

  2014[写意中國 丹青桂园]中國書畫名家精品展暨水墨載途五人聯展[中国·许昌]

  2014 本源.秋季人文书画展[中国·郑州]

  2014 参加 GIGE 2014, 画廊博览会

  2014 [素音记]问石书法展 中国·北京798艺术区 树下画廊

  2015 问石禅意书画展 中国·北京 中捷当代美术馆

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