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问道“孙过庭”
文章来源:梁少金书法艺术网   【 】   时间:2017-10-4

          

问道“孙过庭”

 梁少金          
  天地悠悠,过客匆匆,人世间,不遂心的事犹如毛毛细雨,细而密,不经意,衣湿了,心凉了。红尘滚滚,痴痴情深,虽好比过眼烟云,然,总也挥之不去。聚也依依,散也依依,才下眉头却又上了心头。“何以解忧唯有杜康”我贪杯了,反倒“酒入愁肠愁更愁”。朦朦胧胧,踉踉跄跄,我背着背包,沿江而去。去吧,去吧,我有排忧解愁的“核武器”——书法。

  “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”。“ 大江东去浪淘尽,千古风流人物”。此时,我的烦恼都被汹涌的波涛所荡涤,有了激情,来了灵感,书法中的“五乖五合”哪儿寻?春风度“玉门”。

书法冲动让我打开背包,排出“文房四宝”在“古琴台”脚下的石凳上,顺便打开唱机,聆听那醉人的《高山流水》、《春江花月夜》、《二泉映月》,我心潮澎湃、热血沸腾,音乐美,风光美,书法美,醉人醉心,又因酒力推波助澜,物极必反,我不知不觉地趴在石凳上了。

   清风徐来,江天一色。黄鹤楼里一仙翁驾祥云飘然而至,精神矍铄,鹤发白须。“他是谁,为何而来?”“他若是怀素,可怀素是一和尚,莫非是醉鬼张旭?”老者笑眯眯地把揣在怀里的《书谱》亮出来,我惊叫“孙过庭祖师!”面对穿越时空来我跟前的唐代书法祖师,我虔诚拜倒在他的仙袍下,请仙师他给我书法答疑,指点迷津。

问:你仰慕怎样的书法家?

答:(钟张、二王)彼之四贤,古今特绝。

问:书法家应具备的基本素质是什么?

答:文质彬彬,然后君子。

问:怎样继承和发扬中国书法这一文化传统?

答:古不乖时,今不同弊。

问:如何形象描述草书之美?

   答:悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙,有非力运之能成

问:楷书和草书有何关联

答:真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。

问:学书法从读贴、临帖做起,何时才出“贴”?

答:信可谓智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由。

问:书法创作环境怎样才算最优化?

答:一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏,略言其由,各有其五。

问:《书谱》中所运笔的“执使转用”各指什么?

答:执谓深浅长短之类是也;使谓纵横牵掣之类是也;转谓钩环盘纡之类是也;用谓点画向背之类是也。

问:学书法要经历哪几个阶段?

答:至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正

问:怎样理解“违而不犯,和而不同”书法法度?

答:留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工

问:如何走出书法误区?
    答:犹惠侯之好伪,似叶公之惧真。

问:《书谱》理论论述“书旨”是什么?

答:达其情性,形其哀乐

问:学习书法要具备何种精神?

答:留心翰墨,积虑专精,临池之志。

问:我什么时候才能懂得书法奥秘?

答:体老壮之异时,百龄俄顷,嗟乎!不入其门,讵窥其奥者也

问:《书谱》只有卷上,而卷中、卷下呢?是散落人间,还是经不起风霜雨雪?疑惑是天灾人祸?

祖师不语,默默注视江水滔滔,仿佛在问我“江有多深?浪花它去了哪儿?”

我突发奇想,我这个《书谱》粉丝是一定不放过要祖师的签名,我忙中出错掏出了一支钢笔,祖师问这是啥玩意,得知是支“钢笔”他气愤折“戟”扔到江中,“扼杀毛笔的始作俑者”甩袖而去。我惊呼“大师,大师。。。”

我醒了,“大师”早已无影无踪,我庆幸和大师有个“对话”,遗憾没得到大师的签名,反过来想,《书谱》开篇有大师的名,我不妨临摹去罢了。于是,我摊开宣纸,饱蘸浓墨,直面《书谱》,“孙过庭”,“孙过庭”,这样一百次,一万次地写,可总是停留在“有点像”,“得其形,失其神”更谈不上“韵”这个层面上,我深知这是必然的,也是永远的!我曾千百次呼唤“孙过庭,你在哪里?”有道是:

仙师已乘黄鹤去,

此地空余痴书生。

黄鹤一去不复返,

《书谱》随江竟风流。

 

 

 

说明:此文发表在2015.8《教学研究》第298期。

 

   

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