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看“书法家族”吴昌硕吴涵父子等大家 如何写“家族书法”
文章来源:中国书法网shufa.com   【 】   时间:2018-6-11

从某个角度讲,国学即家学。一个人的生命、智慧和能量有限,继承、创新需借助家庭乃至家族的力量。就书法而言,最终出现了两种相互促进的发展形态——“家族书法”和“书法家族”。传承多少代也离不开上一辈的付出——

作者:烈姝


赵佶父子

赵佶书法释文: 朕肆求盛典。恭事方丘。驰清跸以惟寅。奉黄琮而致恪。爰即一阴之始。式。

赵构书法释文:卿盛秋之际,提兵按边,风霜已寒,征驭良苦。如是别有事宜,可密奏来。朝廷以淮西军叛之后,每加过虑。长江上流一带,缓急之际,全(藉卿军照管)。

赵佶行书长卷《恭事方丘敕》(局部),纵39.9cm,横265.7cm,现藏辽宁省博物馆。此帖质地为五幅不同颜色描有金花凤的罗绢。

赵佶(1082-1135),宋神宗赵顼的第十一子、宋哲宗赵煦之弟,宋朝第八位皇帝宋徽宗。自创“瘦金体”,喜画花鸟,自成“院体”。是古代少有的艺术天才与全才。

赵构行楷册页《赐岳飞手敕》(局部),纸本,纵36.7cm,横67.5cm,现藏台北故宫博物院。书于绍兴七年(1137),时而立之年。从整体布局和笔法意态上,具有《兰亭序》神韵和智永特色,并融会贯通。从中可窥其铁画银钩,又时以侧锋取势之主观追求,颇有书卷之气。

赵构(1107-1187),字德基,徽宗第九子,南宋第一位高宗皇帝。

书法史中存在一些书法家族,有的是父子两代,有的则是祖、父、孙三代,甚至五代、六代,构成了书法史中独特的“艺术链”,成为一个地域、一个时期,甚至某一个时代的代表和典范。这其中,最具盛名的书法父子,莫过于东晋的王羲之和王献之父子;唐代的欧阳询、欧阳通父子;宋代的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟,三人皆位列“唐宋八大家”;宋代的米芾、米友仁父子;元代的赵孟頫、赵雍、赵麟三代;明代的文徵明、文彭和文嘉父子兄弟。文徵明的曾孙文震孟也很有名;此外,蔡京、蔡翛父子,虽然蔡京以奸诈闻名,累及其子致死,但据实而言,父子二人的书法水平,还是值得称道的。

书法父子当中,子变父法,极其难得。欧阳通虽然名气略逊于父,但在书法方面有一些创造性;米芾父子中,米友仁功力较逊的原因,一是老米确实厉害,二是人们不自觉地总把父子二人放在同一坐标中,而造成了心理落差;文徵明家族中,文徵明以书法领先,文彭成为文人篆刻的开山鼻祖。篆刻史中有好几对书法父子,如邓石如、邓传密父子,钱松、钱式父子,黄士陵、黄少牧父子,吴昌硕、吴涵父子等……

深入挖掘,书法史中的书法父子乃至书法家族远不止这些,上至九五之尊的皇帝,下及布衣平民的大师,皆有父子并称的,如唐代李世民、李治父子,宋代赵佶、赵构父子。《圣教序》系列中,由李世民撰《大唐三藏圣教序》,李治撰《大唐皇帝述三藏圣教记》,两代皇帝出手,极其罕见。宋代皇位继承有诸多的不确定因素,有时传给弟,有时传给侄子。这对父子书家着实难得,一个北宋亡国之君,一个南宋开国之君。

另外,王铎和王无咎父子很少被提及。王无咎曾帮助父亲镌刻《琅华馆帖》;傅山、傅眉、傅莲苏三代赫赫有名;何绍基家族尤其值得一提,从何绍基父亲何凌汉到何绍基四兄弟,从何绍基之子何庆涵,再到其孙辈何维朴、何维构、何维棣等,代有传人。何绍基的兄弟及后人皆受其影响,同时也师法颜字,主要是学习何绍基本人的行草,但正如李北海所言:“学我者生,似我者死”,无论是何绍基的弟弟们,还是后人们,都无出其右,名声和影响有限,唯独其孙何维朴在民国期间长期寓沪上鬻字卖画,得何绍基神韵。总之,这是所有书法家族中极其旺盛的一支,由此成为湖湘文化典范。

江西陈宝箴、陈三立、陈衡恪和陈寅恪,也是名闻遐迩的书法家族,称文化家族更恰当,因为不仅仅书法。很多人忽略和忽视了何绍基的文化研究和文化成果,而单纯地关注其书法。殊不知文化是沃土,是根基,书法是花朵,是果实,如果只是单纯地在意书法本身,没有内力,没有后劲,最终很难达到一定的高度,这也正是回顾和反思“书法家族”的意义所在。像苏洵、苏轼、苏辙兄弟三人,以诗文名显于世,“文”的作用更加显著。

书法在古代称为“翰墨”,“翰”就是文,包括文采、文化等,“墨”是书写、书迹,“文”在“书”之前,就是这个道理。需要指出,古今之间存在一种差异,对于古人来说,书人和诗人、学人乃至文人之间有一种天然的血肉联系,根本不需要强调,当社会变革和专业分工等诸多因素出现,导致书写与诗文之间存在 “隔膜”甚至“割裂”,值得反思和正确对待。

王铎父子

清 王 铎

王铎草书竖幅《燕矶书事》,绫本,纵224cm,横50cm,现藏广东省博物馆。1643年书,时52岁。为其晚期之作,虽然是世所熟知的风格,然过人之处在于,形制相似但面目各异,缠绕连带、腾挪跌宕,皆出之自然。此件笔画粗细对比不太强烈,受黄庭坚书风影响明显。

王铎(1592-1652),字觉斯,号十樵,谥文安。明末清初书画家。书法与董其昌齐名,有“南董北王”之称。

王铎书法释文

吾雒与津为寇破,幸在山岩,渡河南行,冰雪涩粳。及至白门,乱寝复逮。(舟+邛)中,琴书如蜗牛角。丈夫何地不可栖,龙湫鴈宕可为菟裘之处。 癸未二月至燕矶书事。

清 王无咎

王无咎草书竖幅《玉书过箕山》,绫本,纵233cm,横48cm。无论用笔还是结字乃至整体风格和外在形式、观感,非常接近其父。但在用笔节奏和行笔变化的丰富性上,与王铎有高下之别。

王无咎(生卒年不详),王铎次子。字藉茅。顺治三年(1646)进士,选庶吉士,散馆授弘文院编修,官至太常寺卿。师承家学,宗二王,善变通。曾为王铎编撰《拟山园帖》。

王无咎书法释文

玉书过箕山,斋同鲁弯,天气不严冱,和歌吹箫,解衣盘礡。日薄暮,书数十幅,颇不恶,何也?有媺姬粲集,鲜丽之致,捧欲不书不佳,不可得耳。尚翁张老年台求正,弟王无咎。

邓石如父子

清 邓石如

邓石如隶书横幅《忍经》,纵46cm,横128cm,现藏湖北省博物馆。此作穷款,未署年月。从整体风格看,为其晚期所作,用笔愈加随心所欲,点画也不像壮年时着意工整,规范中常有出人意料之处,不拘绳墨。

邓石如(1743-1805),初名琰,字石如,避嘉庆帝讳,遂以字行,号完白山人。少好篆刻,客居金陵梅镠家八年,尽摹所藏秦汉以来金石善本。工四体书,尤长于篆书,以秦李斯、唐李阳冰为宗,稍参隶意,称为神品。

邓石如书法释文

凡人及语所不平则气必动、色必变、辞必厉,惟韩魏公不然。更说到小人忘恩背义,欲倾己处,而辞气和平,乃如道寻常事。

清 邓传密

邓传密篆书对联,纵97.5cm,横21cm。此联谨守家法,用笔沉稳中见变化,方圆结合,结字以纵长为主,针对每个字形固有的特点加以发挥,整体上极其协调,出手不凡。惜功力未至,笔力稍逊而显拘谨。

邓传密(1795-1870),邓石如之子。号少伯。篆、隶稳练持重,笔酣墨饱,深得乃翁精髓;行草更是步入乃翁堂奥。

邓传密书法释文

百年人耻寻常老;一卷书争分寸功。

钱 松父子

清 钱 松

钱松受浙派篆刻诸子尤其是丁敬、蒋仁影响,但在刀法、篆法上有所蜕变,终蹊径独辟,用刀以切带削,轻浅取势,顿挫起伏,线质更古厚生涩。他以披、削为主的作品,对吴昌硕有所影响。篆法上方圆兼使,故面目丰富,意境高古。虽列“西泠八家”的殿军,实乃溯汉追秦,推陈出新之巨擘。

钱松(1818-1860),初名松如,字叔盖,号耐青,工书善画,嗜金石文字。

清 钱 式

赵之谦对钱松极为服膺,心生仰慕,故受其委托将钱式收为弟子。钱式风格跳出家法,取法赵而及皖派,无论用刀还是结字,皆得赵氏三昧。用刀轻柔,结字秀丽恣肆,较赵之谦的华丽有所收敛,乃近质朴。

钱式(1847-?),钱松次子,字次行,号少盖,承家学,后从赵之谦游,得其奥。

吴昌硕父子

近代 吴昌硕

篆刻初学浙派、秦汉印,继法邓石如、吴熙载,数十年如一日,受邓石如、赵之谦“印外求印”启发,遂取石鼓、封泥、瓦壁、碑碣之意,博采贯通。将钱松切中削的刀法,将疏密跌宕、虚实相生的画理及其气象雄阔的书法特色融入印中,通过刚柔曲直、纵横转舒的线条交互运用,使其篆刻气势骀荡。

吴昌硕(1844-1927),初名俊,字昌硕,号缶庐等。晚清民国时期国画家、书法家、篆刻家,西泠印社首任社长。

近代 吴 涵

吴涵篆刻深得其父真传,在缶庐晚年,常为其代刀,可见其领悟深邃。但因篆书功力不足,在力度和意境上,终有不逮之处。

吴涵(1876-1927),吴昌硕次子。幼承庭训,颖悟不凡,善诗文,通六书,工丹青。

黄士陵父子

清 黄士陵

黄士陵篆刻浑厚、秀劲、含蓄、幽默。刀法上强调大巧若拙、归真返璞,在运刀的光洁中求锐劲之势,篆法则取金文并以极平实恬淡的气格出之,章法则着意于印面空间,有机分割;篆书以小篆为主体,加入不少金文结构和用笔,感觉似金文,古雅、朴茂,格调极高。多头大脚小,脚多悬针。用笔内敛含蓄,无弱笔,具有强烈个性。

黄士陵(1849-1908),字牧甫,号倦叟。承家学,读书、写字、制印、绘画并举,辗转结识盛昱、王懿荣、吴大澂等,眼界大开。后随广东巡抚吴大澂南下,作为吴的幕僚在广州18年,创立独具一格的“黟山派”。

近代 黄少牧

黄少牧虽不逮令尊,但耳濡目染,深受影响。篆刻一守父法,形神略具,挺劲逊之。

黄少牧(1879-1953),黄士陵长子。名荣廷,字少牧,以字行。通金石文字及书画篆刻,承袭家法。

(原标题:书坛父子兵)

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